Comentarios a la primera acción de PIRA
für die erinnerung die jenige das wunde heilt,
por el recuerdo que sana la herida,
pel record que sana la ferida
pour le souvenir qui soigne la blessure,
Mas alla de los cumpleannos !
Alex
Aliento las acciones geoestéticas que intervienen las nociones de espacio-tiempo (simultaneidad y distancia), que son fundamentales para la Memoria. Creo, sin embargo, que el texto en cuestión (no sé si es elaborado por el grupo o con-firmado desde otro hablante) es muy débil. Por un lado refleja bien el universo cifrado (en cifras) del propio paradigma que denuncia, pero cae en repetir (no sólo la repetición misma) los errores de la mundialización. Por ejemplo, hablar de impunidad de personas (en un país, Chile), y de impunidad de (hacia) un país (Estados Unidos) es una inflación digna de la globalización.
Los uniformados o civiles condenados, procesados o inculpados por la precaria democracia que consigue enjuiciarlos, ¿cómo ingresan a esta generalización? Es una pregunta interesante desde Cataluña y la refracción que se podría hacer hacia una España que también pacta su transición (desde luego, ambos procesos son totalmente diferentes, decir lo mismo no es decir lo igual).
Por otro lado, señalar que "Pinochet sigue vivo en su casa" es un decir de facto, porque es obvio. La idea es que esté vivo en cárcel, suponemos, no muerto. Y si cae en cárcel será por las cifras de la especulación neoliberal.
Paradojos. Ojos paradójicos. Creo que la frase que cierra el texto es la más discutible: "Para el horror no hay imagen." Me recuerda los absolutos de Le Temps Modernes, de Wajcman, de Pagnoux, incluso de Claude Lanzmann que, como bien ha apuntado Didi-Huberman en "Imágenes pese a todo", parten diciendo "No hay imágenes de la Shoah, luego siguen con "No hay imagen de la Shoah", continuan con "No hay imagen" y acaban diciendo "No hay".
Esta pulsión iconoclasta de los discursos es lo realmente trasvestido, al pulular por un medio de transferencias, de imágenes-superficie, cuya memoria pesa sin peso, un medio como Internet que nació en...Estados Unidos.
Creo que sólo en lecturas paradójicas es posible sostener una acción de arte. Luz y sombra.
Porque finalmente esa es la 'inscripción' de PIRA, aunque se desmarque de los mecanismos tradicionales.
Pero esta Pira, que quema, que deja un agujero, ha activado estos discursos míos, limitados y precarios, y ya esa llama (que llama) es una posibilidad que agradezco.
Abrazos.
Daneo.
(daneof@yahoo.com)
für die erinnerung die jenige das wunde heilt,
por el recuerdo que sana la herida,
pel record que sana la ferida
pour le souvenir qui soigne la blessure,
Mas alla de los cumpleannos !
Alex
Aliento las acciones geoestéticas que intervienen las nociones de espacio-tiempo (simultaneidad y distancia), que son fundamentales para la Memoria. Creo, sin embargo, que el texto en cuestión (no sé si es elaborado por el grupo o con-firmado desde otro hablante) es muy débil. Por un lado refleja bien el universo cifrado (en cifras) del propio paradigma que denuncia, pero cae en repetir (no sólo la repetición misma) los errores de la mundialización. Por ejemplo, hablar de impunidad de personas (en un país, Chile), y de impunidad de (hacia) un país (Estados Unidos) es una inflación digna de la globalización.
Los uniformados o civiles condenados, procesados o inculpados por la precaria democracia que consigue enjuiciarlos, ¿cómo ingresan a esta generalización? Es una pregunta interesante desde Cataluña y la refracción que se podría hacer hacia una España que también pacta su transición (desde luego, ambos procesos son totalmente diferentes, decir lo mismo no es decir lo igual).
Por otro lado, señalar que "Pinochet sigue vivo en su casa" es un decir de facto, porque es obvio. La idea es que esté vivo en cárcel, suponemos, no muerto. Y si cae en cárcel será por las cifras de la especulación neoliberal.
Paradojos. Ojos paradójicos. Creo que la frase que cierra el texto es la más discutible: "Para el horror no hay imagen." Me recuerda los absolutos de Le Temps Modernes, de Wajcman, de Pagnoux, incluso de Claude Lanzmann que, como bien ha apuntado Didi-Huberman en "Imágenes pese a todo", parten diciendo "No hay imágenes de la Shoah, luego siguen con "No hay imagen de la Shoah", continuan con "No hay imagen" y acaban diciendo "No hay".
Esta pulsión iconoclasta de los discursos es lo realmente trasvestido, al pulular por un medio de transferencias, de imágenes-superficie, cuya memoria pesa sin peso, un medio como Internet que nació en...Estados Unidos.
Creo que sólo en lecturas paradójicas es posible sostener una acción de arte. Luz y sombra.
Porque finalmente esa es la 'inscripción' de PIRA, aunque se desmarque de los mecanismos tradicionales.
Pero esta Pira, que quema, que deja un agujero, ha activado estos discursos míos, limitados y precarios, y ya esa llama (que llama) es una posibilidad que agradezco.
Abrazos.
Daneo.
(daneof@yahoo.com)

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